張克山玉雕作品的空靈，并不是設計簡潔，畫面空空，而是有靈氣往來的空靈，關鍵問題是不在于雕琢的畫面多少，而在他的靈心獨運。張克山認為，設計雕琢的妙處，就是在密處也能見出空靈，設計雕琢的不好，就是再清空，也難有高詣。在動中求動，不如靜中求動，實中求景，不如空中求景，在虛實結(jié)合之處，構(gòu)建一個令人想象的空間，使得景中有景，象外有象。欣賞張克山的玉雕作品，猶如身臨其境，慢慢的融入這個虛實結(jié)合的妙境中，你會發(fā)現(xiàn)其中有一種勾魂攝魄的美。

中國古代有以藝載道的說法，技藝只是一種媒介，一種手段，是達到“道”的工具，一切藝術(shù)形式都必須超越“技”而走向“道”。玉雕藝術(shù)因其有內(nèi)在的含蘊，有特殊的寄托，棲息著創(chuàng)作者的靈魂。

玉雕大師張克山

我想，張克山創(chuàng)作這組作品，其一是在追求由藝到“道”的一種探索，一種實踐。另外一層，便是參禪悟道，也就是人生的修行。人生的路，修行的路，成佛的路是自己走的，從來沒有人能夠替代我們完成三大阿僧祗劫的修行，最后終成佛道。

我們有很多愿望，向佛去表達，那么這些愿望在我們看來，表面上看來都是對我們很好的，我希望有各種各樣的福報，有錢的，有財?shù)?，有名的，有實的，乃至一切一切，我們覺得這些東西都對我們非常非常好，但是很有可能那些東西只是刀刃上的蜂蜜，如果我們輕易地拿舌頭去舔的時候，我的舌頭會被刀刃傷害割傷，但是作為凡夫，由于被欲望蒙住了雙眼，看不到這個所謂的好處后面隱藏的危險，但是佛有智慧的眼睛，他能夠幫我們?nèi)ゾ駬瘛?/p>

我們在求佛過程中常說，希望您保佑我如何如何，但是我們也希望佛能幫我們抉擇，如果這個東西對我有益，您成就我，幫助我，讓它實現(xiàn);如果這個東西對我不好，對我有害，那您就幫助我，讓它不要實現(xiàn)。

玉雕藝術(shù)是“問道”的過程，人生亦如是。