在中國(guó)古建筑中，存在著大量的雕塑藝術(shù)品。天安門前的華表、石獅，故宮殿堂的銅龜、銅鶴，北海公園的九龍壁，云崗石窟的佛像，帝王陵墓的石人、石獸，以至建筑物的屋脊、檐部、基座、墻面、照壁等，都是大量的石雕、木雕、磚雕以及鑄銅、琉璃雕塑珍品。

圖中銅香爐取材于北京故宮太和殿前，如一頂銅帽扣于鼎上。

通常，大門左邊的為雄獅，腳蹬一個(gè)繡球；大門右邊的為雌獅，腳踏一幼獅嬉耍。香爐則由鼎演變而來。銅香爐多為圓形，三足兩耳。

龜、鶴自古代起便被視為長(zhǎng)壽的神獸仙禽。太和殿前有兩對(duì)銅龜、銅鶴，喻比帝王吉祥長(zhǎng)壽，江山永存。

自古以來，石材是雕塑用得最多的材料，在唐、宋、明、清各個(gè)朝代的帝王陵墓中，常能見到墓前神道兩旁排列著的石人、石獸。古人用這些石雕驅(qū)逐鬼怪，鎮(zhèn)守、保護(hù)墓內(nèi)的主人。

圖為一組用于牌樓夾桿石的石雕。牌樓柱子的下部靠夾桿石圍夾，其外再用鐵箍緊固，以防散裂。

圖中所繪石獸用于戧木基石的裝飾。杭州西湖小瀛洲處三潭印月中的三個(gè)石潭，乃北宋時(shí)代的作品，實(shí)為相互分離的石雕“塔”，立于水深處。在昆明大觀樓的水面中也有三個(gè)石潭，但呈葫蘆形。

從形狀看，飾柱多呈圓柱狀，但也偶有四方柱式。

雕欄和柱飾常見于宮廷殿堂、皇家御園以及橋梁等處所，是我國(guó)古代建筑裝飾性雕刻藝術(shù)之一。圖8—8～10為各式柱頭。從柱頭所雕刻的內(nèi)容看，大多為飛龍、翔鳳、浮云、游龜、鳧雁、蓮瓣等等。

圖8-11～12為雕欄上的各式云子圖案。

圖8-13～14為簡(jiǎn)易的石欄桿式樣。雕欄飾柱雖在建筑中只起到點(diǎn)綴作用，與主建筑物及背景在尺度比例和空間配置上相適應(yīng)，以便互相襯托，達(dá)到動(dòng)靜、高低、曲直的對(duì)比效果。

須彌座是石座的一種常見形式，廣泛地用來作為建筑、牌坊、影壁、華表、石獅、香爐等的基座。形體上下寬闊，中間有柬腰。

圖8-15是宮殿臺(tái)基須彌座及勾欄的立面圖。須彌座的束腰部分常有浮雕裝飾。

這里蓮花瓣采用得最多，可能與佛教有關(guān)。蓮荷“薏（即蓮心）藏生意，藕復(fù)萌芽”的自然生長(zhǎng)規(guī)律與佛教“展轉(zhuǎn)生生，造化不息”的人生哲學(xué)極為吻合，其形象在佛教藝術(shù)中占有非常重要的位置。

圖8-16～17是一些石座。圖案有仰蓮花瓣、合蓮花 瓣、云紋、百吉花、福吉花、蝙蝠、太極、圍紋、如意等。

石座可利用來擺設(shè)銅鼎，其間燃放檀香木，或置盆花于上。

圖8-18取材于北海公園，其底部均為水紋雕琢石座，峰石上分別鐫刻有清乾隆手書“昆侖”和“岳云”。

通常所說的華表以及承露盤雕塑都屬于華表之列。圖8-20～21為華表。華表一般由柱頭、柱身和基座組成。

圖8-22為北京北海瓊?cè)A島上的承露盤，它是銅鑄與石雕結(jié)合的范例。一位舉手托住承露盤的銅制仙人立于漢白玉盤龍石柱上承接甘露，形象逼真，栩栩如生。

“瓊島春陰”是北海公園的名碑。通常，碑都由碑首、碑身和碑座組成。該碑及周圍護(hù)欄均為漢白玉制作，華麗端莊，是古代雕刻的寶貴財(cái)富。

圖為九龍壁全景，聞名于世的北海公園“九龍壁”屬于琉璃雕塑。

圖8-25下為九龍壁的細(xì)部。九龍壁屬影壁，全國(guó)共有三座。

山西大同九龍壁建造最早，體量最大；故宮寧壽宮前九龍壁乃為一座矮而長(zhǎng)的影壁；北海公園九龍壁，周身通體均用琉璃磚瓦貼面，連壁座都用五彩琉璃進(jìn)行裝飾，是三座影，壁中最為高貴華麗、光彩奪目的一座。