傳統(tǒng)龍的形象是非常神圣的, 它不僅僅是人們心目中的神物、靈物, 而且是帝王皇權(quán)的象征。龍并不是中國特有的，許多其他民族都有關(guān)于龍的神話傳說。不同的人對龍的形象有著不同的訴求，比如護身、裝飾、驅(qū)邪、祈福、避災等等。隨著時代的發(fā)展和歷史的變遷，以及人們思想觀念的演進，龍的形態(tài)也是越來越脫離自然動物形態(tài)，越來越十全十美，最終成了多種動物的集合體。和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生成一種神物。

▲碧玉掛件-祥瑞蒼龍 | 玉器編號：

因為不同時代的人們對龍的形態(tài)理解有所不同，所以它往往帶有明顯的時代性和地域性，形象也隨著時代的變化而不斷變化。時代的不同，觀念的迥異，使早期的龍的形態(tài)、神情、龍紋等都與當今的有很大出入，所以，我們不能以我們心中的龍的形象去硬套我們祖先心中的龍。但是對龍的觀念，或者說對龍的神性、靈性的理解確是大體相同的。

▲碧玉巧雕-雙龍際會 | 玉器編號：

人們在刻畫龍的時候會有“三停九似”的說法,“ 三?！本褪驱埖纳眢w分為三等份, 自首至膊、膊至腰、腰至尾。而“九似”就是用九種動物中最具代表性的動作和神態(tài)特點,非常形象的把龍的特征完全表現(xiàn)出角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

在玉雕作品中，同樣有很多龍形象的作品讓人震撼。雖然沒有畫作氣勢磅礴，但是在面積極小的玉石上，能夠表現(xiàn)出龍的威嚴也是極其不易的。不管從線條上還是龍的動作氣勢上，玉雕師的處理也是極其出色的。眾所周知，人物件和動物件注重傳神，而想要達到傳神那就得注重動作和情感才能打動人。而龍的形象虛幻飄渺，要想達到傳神，那必須就得體現(xiàn)龍的勢態(tài)和動作。特別是蹬、抓、撓、踹這些動作。

▲墨玉把牌-龍行天下 | 玉器編號：

韓愈《雜說一·龍說》曰“云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣?！饼埮c云自古就有解不開的聯(lián)系，龍缺少了云則少了一份神性，而云缺少了龍則少了一份靈性。資深的玩家往往能通過龍與云的布局和層次評判出作品的好壞。另外祥云的多少也有說法，古人都是以“九”為大數(shù)，所以有"九九歸一"或"九九歸原"之說。有時也用來表示極限，如天分九層，最高的為“九層天”，指極高的天空，比如："九霄云外"。而且“九”這個字是從龍形的圖騰演化而來，所以“九”就跟龍一樣具有神圣的色彩，因此您會看見一些玉雕龍作品的祥云數(shù)很多都是九朵。

近年來龍的形象在玉雕上，繼承了“宜藏不宜露，神龍不見尾”的藝術(shù)傳統(tǒng)，在云海中忽隱忽現(xiàn)，意境含蓄。逼真的寫實手法結(jié)合虛實的層次變化，再現(xiàn)了龍的威風凜凜造型，彰顯了九五之尊的形象，其霸氣的造型雕琢，就算放在今天，也不覺得老舊過氣，因為經(jīng)典，所以不會輕易被時間所淘汰。

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